好中文的样子第十课:和合技 共宣辞

March 30th, 2017

“和合技 共宣辞”–这句话很多人可能看不懂,因为经过了折叠。

和合技,是像传教士翻译“和合本”圣经那样,使用联合创作的技巧。

共宣辞,是像马克斯创作《共产党宣言》那样,使用修辞术。

《共产党宣言》关于资本主义消灭家庭的预言令人可怕地精准。西方国家大约一半的儿童出生于或成长于单身妈妈的家庭,而且大城市中一半的家庭由单身人士组成。

因为《共宣》,不是考察报告,而是哲学推导的产物,纯思维的成果。

《共宣》留了一个很大的后门,就是预言“每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”

他预言到今天的图景,资本主义的内在矛盾是肯定存在的。而且病灶就在那里,但是资产阶级灭,未必无产阶级兴。还可能是两者同时毁灭。

马克斯严谨得像一个天才工程师或程序员,不留任何BUG.

就这,还是马克斯在拖延症情况下,赶工赶出来的。

1847年11—12月,正义者同盟在伦敦举行了第二次代表大会,正式接受了这些目标和新的章程,并邀请马克思和恩格斯起草阐明同盟目标和政策的新宣言。

尽管起草是由马克思和恩格斯共同准备的,并且这份文件显然代表了两人的共同观点,但是在正义者同盟执行委员会的紧急催促后,最终的文稿几乎肯定是由马克思写作的,因为当时就像后来一样,马克思发现,除非在毫无商量余地的最后期限的压力下,否则他难以完成最终的文稿。人们实际上已经找不到最初的文稿,这表明文稿是一气呵成的。

共宣发表出来,并没有多大的影响力,出版很少,在社会上趁机了二十多年。直到一个偶然的机会,才得到传播。

1872年3月对德国社会民主党领袖威廉·李卜克内西、奥古斯都·倍倍尔和鲁道夫·赫普纳的叛国罪审判使《共产党宣言》获得了意想不到的宣传。起诉书把《共产党宣言》的内容写进了法庭审讯笔录,因而使社会民主党人第一次有机会把《共产党宣言》作为法庭审理记录的一部分合法地大量出版。

资本主义的法庭自己作死啊,如果不做这样的判决,可能共宣不会有那么大的摧朽拉枯的力量。

要直到,马克思写共宣时只有30岁,恩格斯只有28“和合技 共宣辞”–这句话很多人可能看不懂,因为经过了折叠。

和合技,是像传教士翻译“和合本”圣经那样,使用联合创作的技巧。

共宣辞,是像马克斯创作《共产党宣言》那样,使用修辞术。

《共产党宣言》关于资本主义消灭家庭的预言令人可怕地精准。西方国家大约一半的儿童出生于或成长于单身妈妈的家庭,而且大城市中一半的家庭由单身人士组成。

因为《共宣》,不是考察报告,而是哲学推导的产物,纯思维的成果。

《共宣》留了一个很大的后门,就是预言“每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”

他预言到今天的图景,资本主义的内在矛盾是肯定存在的。而且病灶就在那里,但是资产阶级灭,未必无产阶级兴。还可能是两者同时毁灭。

马克斯严谨得像一个天才工程师或程序员,不留任何BUG.

就这,还是马克斯在拖延症情况下,赶工赶出来的。

1847年11—12月,正义者同盟在伦敦举行了第二次代表大会,正式接受了这些目标和新的章程,并邀请马克思和恩格斯起草阐明同盟目标和政策的新宣言。

尽管起草是由马克思和恩格斯共同准备的,并且这份文件显然代表了两人的共同观点,但是在正义者同盟执行委员会的紧急催促后,最终的文稿几乎肯定是由马克思写作的,因为当时就像后来一样,马克思发现,除非在毫无商量余地的最后期限的压力下,否则他难以完成最终的文稿。人们实际上已经找不到最初的文稿,这表明文稿是一气呵成的。

共宣发表出来,并没有多大的影响力,出版很少,在社会上趁机了二十多年。直到一个偶然的机会,才得到传播。

1872年3月对德国社会民主党领袖威廉·李卜克内西、奥古斯都·倍倍尔和鲁道夫·赫普纳的叛国罪审判使《共产党宣言》获得了意想不到的宣传。起诉书把《共产党宣言》的内容写进了法庭审讯笔录,因而使社会民主党人第一次有机会把《共产党宣言》作为法庭审理记录的一部分合法地大量出版。

资本主义的法庭自己作死啊,如果不做这样的判决,可能共宣不会有那么大的摧朽拉枯的力量。

要直到,马克思写共宣时只有30岁,恩格斯只有28岁,这好比一个1987年出生的小伙子,写了一篇……然后改变了世界。

共宣的卓越之处在于,它是一份设想到失败的文献。它希望资本主义发展的结果将是“整个社会受到革命改造”。可是,我们已经看到,它没有排除另一种选择:“同归于尽”。

其核心思想是通过社会实践、集体行动实现历史的变革。这跟摩西,还有犹太先知一脉相承。

共宣的本质:由于《共产党宣言》相信历史的变革是通过自己创造自己历史的人们进行的,因此,它并不是一份历史决定论的文献。资本主义坟墓的挖掘者只能是人类的行动。

它对未来的共产主义社会,设想不多。提出的理想只有一个,现在看来也是无比美好的。“这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”

这让人想起马恩写的《德意志意识形态》中的一段话:

“原来,当分工一出现之后,每个人就有了自己一定的特殊的活动范围,这个范围是强加于他的,他不能超出这个范围:他是一个猎人、渔夫或牧人,或者是一个批判的批判者,只要他不想失去生活资料,他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里,任何人都没有特定的活动范围,每个人都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”

共宣的理想,可以理解为新一代的巴别塔,在资本主义大厦上的投影。无论如何美丽,终是如电如泡影。

但是,我们从共宣的修辞术中,可以收获很多。岁,这好比一个1987年出生的小伙子,写了一篇……然后改变了世界。

共宣的卓越之处在于,它是一份设想到失败的文献。它希望资本主义发展的结果将是“整个社会受到革命改造”。可是,我们已经看到,它没有排除另一种选择:“同归于尽”。

其核心思想是通过社会实践、集体行动实现历史的变革。这跟摩西,还有犹太先知一脉相承。

共宣的本质:由于《共产党宣言》相信历史的变革是通过自己创造自己历史的人们进行的,因此,它并不是一份历史决定论的文献。资本主义坟墓的挖掘者只能是人类的行动。

它对未来的共产主义社会,设想不多。提出的理想只有一个,现在看来也是无比美好的。“这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”

这让人想起马恩写的《德意志意识形态》中的一段话:

“原来,当分工一出现之后,每个人就有了自己一定的特殊的活动范围,这个范围是强加于他的,他不能超出这个范围:他是一个猎人、渔夫或牧人,或者是一个批判的批判者,只要他不想失去生活资料,他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里,任何人都没有特定的活动范围,每个人都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”

共宣的理想,可以理解为新一代的巴别塔,在资本主义大厦上的投影。无论如何美丽,终是如电如泡影。

但是,我们从共宣的修辞术中,可以收获很多。

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未来欢迎你

March 23rd, 2017

谁都愿意站在时间的源头,比别人抢先一步看到未来。

科幻小说家威廉·吉布森(William Gibson)曾经说过一句的话:

“未来已经来临,只是分布尚不均匀。”

The future is already here – it’s just not evenly distributed.

在一些信息的中心、时间的源头,未来会到得比别处早。在中国,这些中心是北上广深杭,以及接近他们的二线城市:天津,苏州,珠海,铁岭……

然而,其余生活在三四五六线的年轻人,就要默默等待未来从这些一二线城市溜达完一圈之后,再到来。那时候,黄花菜也凉了。

大家想想看,为什么有人愿意乘车渡河,起早贪黑,从燕郊到北京上班,在老家不是“腿”着就可以上班吗?为什么有人来到上海,交着昂贵的房租,挤在群租房,在家乡不是住得很宽敞吗?原因只有一个,家乡离未来太远了,而且越来越远。每一个老家在四线城市,并且春节回家呆过的人,都知道我说的是什么。在故乡的县城,你看不到任何的公平竞争的机会。

四五线的朋友会说:我也有互联网啊,我也能得到未来的信息。

NO,你那不叫互联网,你那叫被重新定义了的互联网,真名叫局域网。

你以为你是未来之人,实际上你是一个现在的囚徒。

他们囚禁了你,还在奴役你,榨取你。让你拥有好感觉,不知道自己被闭锁进一个骗局。

骗局?有人问,那他们图啥,我一无钱,二无色,三不加入他们的组织,骗我有何用?

在每个Matrix里,都有一些人肉发电机,给其他物种提供能量。

也许这种说法太科幻了,让人不能相信。还是换成马克思的话,更为确切。Matrix是“一个只有依赖吸吮活劳动的鲜血,才能生存的、累积了死劳动的、吸血鬼体制。”

要摆脱这一切,你需要比别人多看到一点东西。

虽然媒体不太可信,网络相对封闭,但是我们还有一样宝贵的可以利用的东西,它凝聚了人类智力的成果,没有遭到屏蔽与过滤。你知道我说的是什么了?

对,书。

我为未来开出的药方如下。

1、 买一个Kindle

无论代际,无论成色,只要是一个实体的Kindle就行。

2、 注册

注册两个Amazon帐号,一个是中国的亚马逊z.cn,一个是美国的亚马逊amazon.com。

接下来的一步,也是最最重要的一步。

若不是因为大家天天看我日更的缘故,我是万不会告诉大家的。

这个idea价值上百万,可以撬动上亿的盘子

但是,既然分享是我们此生唯一能为未来所做的。那么我就无偿地,全部地,毫无保留地告诉大家。

3、 买书

能买多少买多少,不要抠抠缩缩,成批量,成建制,成主题,成系列地买。

一次不要看一本书,看十本。

买Kindle,谁都会,很多人都有了。

买Kindle版电子书,谁都会,很多人都买了。

但是为什么仍然被未来抛弃着?

那是因为,忘了输入的目的,输入的终极目标只有一个:输出。

读书的目的是为了分享,但分享需要合适的工具。

站在未来的人,都是爱分享的,否则,未来凭什么要你?

凡是抱着秘方的,都是老中医,老古董。

凡是开放分享的都是未来的人。

我无私分享得越多,我无偿得到的就越多。

而你们来到这里读这篇文章,是因为未来把你们送到这里。

Welcome to the future.

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马克思的预测落空了吗?

March 21st, 2017

最近在精读《共产党宣言》 ,想到一个问题:

为什么马克思的一些预测是准的,比如全球化;而另一些预测,比如无产阶级推翻资产阶级,劳动阶层成为资本主义掘墓人的论断,却没能实现呢?

我在《未来简史》 这本书中找到了一个答案。

《未来简史》是《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利的新作,作者写道:

马克思在19世纪中叶,预测到资产阶级和无产阶级之间的冲突将会加剧,而后者将取得最终的胜利。他非常确定地说,革命将首先在工业革命蓬勃兴起的国家点燃,然后,漫延到其它地区。

但是马克思忘记了一件事:资本家自己也读书。在看到马克思的预测逐步成为现实,革命之火熊熊点燃的时候,资本家开始警觉起来,他们也开始使用马克思的方法,来分析形式,制定对策。比如,经济基础决定上层建筑,就被克林顿有样学样,并在1992年总统大选的时,变成一句口号:

It’s the economy, stupid. (傻瓜,根子在经济。)

即便是马克思,也不可能总结得更好。

当人们采纳马克思的判断的时候,就随之改变了自己的行为。

从英法等资本主义国家开始,资本家开始克制自己的贪婪,逐步改善工人的工作和生活条件。因此,马克思“无产阶级贫困化”的预测落空了。同时,资本家及其代言人,让工人参与到政治活动中来,又灌输给他们民族主义思想,这样,工党在各国的选举中取得胜利,工人的政治参与欲得到满足,社会有了减压阀,资本家也就高枕无忧了。

这让我想起一张传说中的大学考卷上的答案。

问:资本家剥削工人的方式是什么?

答:提高工人待遇,缩短劳动时间。

真是鞭辟入里。

《未来简史》 的作者称这是“知识的悖论”,我觉得确切地讲,应该叫“预测的悖论”。

如果预测是准的,那么相关各方就会改变自己的行为,使预测变得不准。

人的预言,难逃悖论,要想预测准,除非不是人。我想起一个古代波斯的传说。

有一个大户人家的仆人,早晨到集市上去,看见人群之中,死神在冲着自己笑。他吓得魂飞魄散,跑回家中,央告主人,借给他一匹马。主人问他去哪里,他说要到大马士革,现在出发,掌灯十分就可以到了。主人看他求得恳切,就答应了。仆人骑马飞驰而去。

中午,主人到大街上,看到了死神,就问他。

你为什么要吓唬我的仆人,在本城取走他的性命?

死神诧异地说:

我没有吓唬他,也没有准备在本城取他的命。

我今晚跟他在大马士革见面。

但是,马克思就是马克思,他为自己的预言留了一个后门。

请看《共产党宣言》 正文第一段:

至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、
贵族和平民、
领主和农奴、
行会师傅和帮工,
一句话,
压迫者和被压迫 者,
始终处于相互对立的地位,
进行不断的、
有时隐蔽有时公开的斗争,
而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。

请注意这句话最后一行

斗争的各阶级同归于尽。

马克思没有说,无产阶级一定取得胜利,也没说比资本主义更先进的社会制度一定会来临。他还指出一个可能性:资本主义灭亡了,但它对立的阶级也灭亡。

《共产党宣言》的卓越之处在于,它是一份设想到失败的文献。它希望资本主义发展的结果将是“整个社会受到革命改造”。可是,我们已经看到,它没有排除另一种选择:“同归于尽”。

原来马克思跟资本主义晚上约会在大马士革。

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